Разведчество как практический метод решения педагогической задачи в России

olivРелигиозное возрождение, происходящее в России в последние вот уже 20 лет, нельзя не включить в число наиболее значительных феноменов конца XX – начала XXI века. Несмотря на 70-летние усилия по уничтожению религии, сразу после ослабления атеистического режима миллионы людей от неверия стали обращаться к вере. Возрождение, коснувшееся Православия, всей страны не могло пройти мимо педагогики, методики воспитания детей и юношества.
В этом докладе* мы коснемся лишь скаутской методики внешкольного воспитания.

* Доклад был подготовлен к Конференции, посвященной 20-летию ОРЮР в России, проходившей 4-6 июня 2010 г. в Черноголовке.


В 2009 году русскому Разведчеству, скаутскому движению исполнилось 100 лет. Это является хорошим поводом, чтобы проанализировать (или начать анализ) состояние ОРЮР – Организации-правопреемницы той, которую создавали и поддерживали царь-мученик Николай II, святитель Василий Кинешемский, святая преподобномученица, великая княгиня Елизавета Федоровна Романова, святитель и чудотворец Иоанн Шанхайский, Олег Пантюхов, Владимир Попов, Максим Агапов и другие великие люди. Поглубже задумаемся о путях, по которым Организация могла и должна была бы идти в будущем, попытаемся сформулировать первоочередные задачи, стоящие перед ней. Для того, чтобы понять, какую педагогическую задачу, должна решать Скаутская Организация XXI века, занимающаяся внешкольным воспитанием, необходимо, на мой взгляд, обратиться к задачам Скаутского движения начала прошлого Столетия. И начнем с Англии.

Педагогическая задача Баден-Пауэлла (1907)

Ни для кого не секрет, что скаутское движение родилось в Англии уже чуть более 100 лет назад, и что английский военный Роберт Баден-Пауэлл не был ученым, не был педагогом, но практиком и его основная заслуга состоит в том, что он практически разрешил определенную педагогическую задачу. Англия нуждалась в то время в людях определенного склада — любителях приключений, настойчивых, смелых в опасности, умеющих приспосабливаться к трудностям дикой жизни, нуждалась для своих многочисленных колоний, от развития которых зависело и благосостояние всего государства.

Вот что говорил сам Баден-Пауэлл: «Нам необходимы мужественные люди для успешного прогресса нации, люди, полные чувства чести и долга, умеющие управлять собой, могущие работать с энергией, настойчивые даже при дурных обстоятельствах, обладающие сознанием ответственности за свое развитие и за свое здоровье, полезные для других, а не эгоисты, — бережливые, трезвые, честные и правдивые. Таковы качества, которые нам нужны в наших мужчинах…

Какие цели преследует наша система? Мы намечаем здесь 4 основных пункта:
1) Развитие индивидуального характера. Под характером я разумею мужество, чувство долга, решительность, терпение, выносливость, уменье полагаться на себя и быть находчивым в затруднительных обстоятельствах, благородство и доброту по отношению к другим.
2) Мы стремимся научить мальчика ручному труду в какой-нибудь форме и развить в нем любовь и привычку к этому труду.
3) Мы хотим научить его служить другим и проникнуться желанием этого служения.
4) Развить в нем лояльность и патриотизм. Верность престолу является важным условием нашего будущего благополучия, если допустить, что для этого благополучия необходимо единение всей Империи» (перевод В.С.Преображенского одной из книг Р. Баден-Пауэлла, цитата включена в книгу «Бой-скауты» В.С. Преображенского, 1915 г.).

Т.е. БП определил задачу Скаутинга в Англии как paзвитие в детях характера, тех его черт, которые наиболее необходимы Англии того времени. И вот из всего громадного разнообразия форм жизни он выбирает те, в которых, по его мнению, обнаруживается наиболее сильный характер – это жизнь ковбоев, рыцарей, трапперов и т. д. — и эту жизнь, конечно, в смягченном и упрощенном виде, он стремится сделать воспитательным средством для детей. Таков его практический метод разрешения педагогической задачи.

«Педагогическую деятельность определяют как решение педагогических задач. Выделяют профессиональную и непрофессиональную педагогическую деятельность. Непрофессиональная деятельность характеризуется тем, что человек не осознает педагогическую проблему или задачу. В конкретной ситуации он действует интуитивно и не может объяснить, почему поступает следующим образом, чего хочет достичь, поучая или воспитывая другого.
То есть педагогическая задача — это результат осознания педагогом цели обучения или воспитания, а также условий и способов ее реализации на практике» (В.А. Леонтьев. Общие Положения о педагогике.)

Задачи скаутизма в России до революции по материалам I съезда (1915)

Целям и задачам скаутизма в России посвящен доклад Иннокентия Николаевича Жукова. В целом доклад не настроен на военное время и нет военных задач, хотя звучат мысли о «буре и натиске грозного железного времени». Наоборот, автор подчеркивает, что в отличие от прежних поколений, которые были втянуты «в кровополитные войны прошлого» нужно перестраиваться на мирное время. Жуков ставит «задачу нравственного воспитания юной России» и говорит о том, что современная школа дает лишь накопление знаний, и как итог «школа давала и дает людей знающих, но неуравновешенных, без прочной нравственной дисциплины, без ясного и глубокого сознания важности и ценности предстоящего им служения Родине и всему человечеству… Конечно, преподавать мораль в школе – дело заранее безнадежное, но пойти на встречу самодеятельности молодежи в этом направлении представляется настоятельно необходимым». «Организация юных разведчиков является организацией не военной, как можно было бы заключить по ее названию, а организацией рыцарской. «Разведчики доброго дела» – вот название, которое до некоторой степени передает этический смысл этой организации».

«К чему должен быть готов юный разведчик? Готовиться стать честным и достойным гражданином своей Родины.

В чем состоит эта подготовка? В ежедневном стремлении оказывать услуги людям, в ежедневном упражнении в добрых делах. Это и цель, и средство. Но, кроме того: в работе над собой, в упражнении своей воли». (* Из доклада И.Н. Жукова «Цели и задачи скаутизма в России», труды I съезда по скаутизму, 26-30 декабря 1915 года).

Задачи для скаутов России 1917-1918 г.г.

Материалы II Съезда по скаутизму от 28 декабря 1916 года — 3 января 1917 года не сохранились, но очерк В.С. Преображенского (свт. Василий, епископ Кинешемский) «Выработка скаутского характера» 1917 года доказывает очевидное: задачи скаутизма меняются: «Теперь идет война. В то время как обученные войска дерутся с врагом на фронте, вновь призванные готовятся в тылу к тому, чтобы заступить на места павших за свободу родины бойцов. Так и в жизни: в то время, как одни уже работают для родины и борются за ее лучшее будущее, другие должны готовиться к тому, чтобы немедленно заступать на место павших или уставших борцов. В скаутизме вы найдете школу для подготовки к служению родине. Скауты — это мальчики, которые хотят быть готовыми к исполнению своего долга гражданина, хотят в будущем идти впереди всех в тяжелой и ответственной работе строительства новой России. Об этом напоминает им их девиз «Будь готов!» Подумайте, какая ответственная задача!»

Владимир Алексеевич Попов, который в начале 1918 года в чудовищно тяжелое время берет на себя руководство I Московской дружиной (она объединила отряды Московского речного яхт-клуба и отряды бывшего Общества содействия юным разведчикам г. Москвы) в закрывающемся декабрьском за 1917 г. последнем номере журнала «Вокруг света» пишет, обращаясь к скаутам, так: «Если даже организация ваша распалась, сохраните хотя бы отдельные звенья, останьтесь, наконец, одиночным скаутом, но все же скаутом, а не размазней и нытиком. Помните, что скаутизм – есть, прежде всего, бодрый и мужественно-рыцарский личный образ жизни, а не только форма. Одна из наших песен заканчивается следующими строками:
Звонче, звонче куйте звенья,
Цепь прочнее закались.
Скаутов бодро поколенье
Верь, готовься и трудись!
Да, верьте, верьте в свои силы, скауты. Они огромны и неисчерпаемы. Вы – та молодая Россия, которая, работая над собой, кует новые крепкие звенья, чтобы великая цепь русской жизни, составленная из таких крепких звеньев, выдержала тяжелое испытание, которое выпало на долю нашей по истине многострадальной Родины».

Итак, с момента своего рождения в России Скаутизм обладал огромным духовно-нравственным потенциалом, его поддерживал сам царь-мученик Николай II, был под покровительством святой преподобномученицы великой княгини Елизаветы Федоровны Романовой, в рядах которого святитель Василий (Преображенский), епископ Кинешемский, вынужден под натиском революционных настроений и воинствующего атеизма покинуть свою Родину. Многие, кто остался – погиб или подвергся скитаниям, ссылкам, или закончили дни своей жизни в тюрьмах и лагерях.

Вопросы, поставленные I и II Российскими Съездами по скаутизму (1915-1917), продолжают ждать своего решения именно в России; они не утратили актуальности. По моему твердому убеждению, реальных сдвигов в развитии ОРЮР можно будет добиться только тогда, когда мы вернемся к наследию тех 2-х Съездов и рассмотрим их решения в контексте сегодняшней ситуации, а сегодняшнюю ситуацию – в контексте тех решений.

Педагогические задачи и пути их решения ОРЮР за рубежом
(1917-1990). О выполненной миссии ОРЮР в Зарубежье

Пришло время определить и разделить понятия «цели ОРЮР» и «миссия ОРЮР». Формулировки достаточно просты.
Цель Организации – это то, что ее члены выбирают и ставят себе.
А миссия Организации – это то, что ставит перед Организацией Бог.

Так вот о Зарубежных наших русских братьях и сестрах можно с уверенностью сказать, что врученную Богом миссию они достойно выполнили. Об этом очень точно в своем докладе на Конференции памяти М.В. Агапова-Таганского в 2008 году представила скаутмастер Наталья Полякова: «ОРЮР взяла на себя миссию, будучи в вынужденной эмиграции, что само по себе, уже особая ситуация, ОРЮР, несломленная, взялась за очень многое.
1. Собрать людей в рассеянии, продолжить и развить на чужбине скаутскую работу, начатую в России до революции. Объединиться, живя в эмиграции в разных странах. Наши соотечественники, в основном, не пошли в иностранные скаутские организации, а создавали свои скаутские отряды и дружины, свой российский скаутизм – разведчество.
А также помогали в некоторых странах в создании и совершенствовании скаутской работы местным скаутам и организациям.
2. Поставить перед собой цель вернуть российский скаутизм-разведчество на Родину. И жить с этим стремлением.
3. Поднять высоко уровень скаутизма-разведчества – задать высокую планку для всего российского скаутского движения, поставив впереди духовное воспитание (только у российских скаутов в первом законе говорится о Боге), идеологию и национальное воспитание, обогатив скаутские методики, готовить к служению Богу, Родине и ближним.
4. Сохранить непрерывность и преемственность, живя в чужих странах, быть в строю в российском скаутизме помногу десятилетий – до последних лет жизни.
5. Почитать погибших на посту скаутов и воспитывать детей в почитании ушедших в мир иной.
6. Создать и сохранить традиции, которые играют огромную воспитательную роль.
7. Создать мощную методическую педагогическую базу, уникальный Устав, который был написан жизнью, выстрадан опытом достижений и ошибок в работе многих десятилетий.
8. Создать уникальную систему подготовки скаутских руководителей в российском скаутизме-разведчестве – курсов БКС.
9. Накопить опыт, сохранить и начать работу в России, передать собранный опыт российского разведчества из вынужденной эмиграции на Родину».

Педагогическая задача для ОРЮР XXI века

По неофициальным опросам газеты «Скаутский мир» руководители ОРЮР ставят задачи для Организации не всегда равные по смыслу и глубине; некоторые, вероятно, имея в виду примерно одно и то же, формулируют задачи очень по-разному. Например, на недавнем Совете ОРЮР в январе 2010 года один и тот же вопрос «В чем, по-вашему, миссия ОРЮР?» дал много разных ответов:
— духовно-нравственное воспитание;
— развивать молодежь, как патриотов;
— подготовить к самостоятельной жизни;
— воспитание качеств лидера;
— воспитание характера, в том числе выработке стойкой привычки к деланию добрых дел;
— гармоничное воспитание детей;
— создание системы православных лагерей;
— собирание русского мира;
— и даже «выдернуть детей из дворов».

Предвижу, что внимательный слушатель, вспомнив мысль о том, что «Миссия – это то, что ставит перед Организацией Бог», может задать вопрос, например, такой: Как узнать то, что хочет от нас Бог? Или как добиться единомыслия? Очевидно, что эти вопросы лежат в области духовной, что один доклад ответить на этот вопрос не может, и что поиск ответа стоит начинать с соборной молитвы всей ОРЮР…

Сначала предлагаю обратить внимание на мысли Р. Баден-Пауэлла, который определил задачу Скаутинга в Англии, как paзвитие в детях характера, тех его черт, которые наиболее необходимы Англии того времени. Будучи достаточно религиозным человеком, БП учитывал слабые стороны английских детей, или, говоря иначе, – он знал основные грехи англичан.

Конечно, нас интересуют русские дети. Общеизвестны такие основные и распространенные слабые стороны или, назовем вещи своими именами — грехи русского человека, как безответственность, склонность к разрозненности, лень, безволие и др. На Рождественских чтениях 2010 года архиепископ Курганский Константин и епископ Саратовский Лонгин обозначили следующие крайности русского характера: духовная и интеллектуальная неразборчивость, лень с одной стороны и безоглядная критика всего чужого с другой, потребительство.

Учитывая слабые стороны наших детей и, конечно, не забывая о личностном подходе к ребенку, вся наша скаутская методика должна быть выстроена, на мой взгляд, так, чтобы эти слабые стороны нейтрализовать или «отлить в другие формы», как выразился покровитель ОРЮР святитель Василий Кинешемский. Вот что он говорит: «В наших мальчиках, несомненно, также как у английских есть жажда героического, но страсть к приключениям, которая заставляет гимназистов третьего класса бежать в Америку, по моему мнению, является, преимущественно, продуктом, подаренным нам Англией и ее литературой. Русская литература не дала в этом отношении ни одной книги, заслуживающей серьезного внимания, и среди школьников народных школ, не знакомых с романами Майн-Рида и др., равно как и среди широких народных масс, такой жилки авантюризма не замечается. Конечно, эту страсть можно развить, до известной степени, из присущего всем стремления к героическому, но, хотя наша Сибирь и некоторые наши окраины были бы благодарны и за людей такого склада, все же я думаю, что общий тон русской жизни этого не требует. Потребность героического у нас может быть отлита в другую форму, которая, надо отдать справедливость, существует и в английской скаутской системе, — в форму самоотверженного служения ближним» (В.С. Преображенский «Бой-скауты», Москва, 1915, стр. 223).

Из своего духовного опыта мы знаем, что, конечно, без Покаяния, без принятия Святых Христовых Тайн, то есть без участия Самого Бога делать просто нечего и побороть грехи нам, только своими усилиями невозможно. Поэтому первая, на мой взгляд, и самая сложная задача – приобщение юных разведчиков к регулярному участию в Таинствах Церкви. Обязательно включать в план единицы – не реже 1 раза в 3 недели (по церковному Уставу) Исповедь и Причастие. Стремиться к этому!

Важное средство воспитания – это подражание. Конечно, сам разведческий руководитель должен быть достоин подражания. Конечно, нужно искать образы для подражания с помощью исторических личностей, литературных героев и т.п. Но мы – скаутские руководители — христиане – в первую очередь призваны подражать Господу нашему, Иисусу Христу. Чтобы Ему подражать, надо Его знать и любить. Откуда узнать Христа? Через молитву, чтение Св. Писания. Очень важная задача – на сборах вводить чтение Евангелия, поучительных рассказов из жизни Спасителя, евангельских притч, просмотры и обсуждение хороших фильмов, чаще приглашать интересных людей, священников.

Опять же можно обратиться к слову свт. Василия Кинешемского на эту тему: «Сильнее всего действуют на душу и прочнее в ней сохраняются впечатления, полученные от живой личности. Живое от живого – это закон биологии. Эти впечатления живут годами, часто остаются на всю жизнь и влияют настолько сильно, что нередко совершенно перерождают человеческую душу: человек начинает подражать тем лицам, которые особенно затронули его чувство и воображение, и мало-помалу становится на них похожим. Он преображается в тот же образ… Наша беда состоит в том, что в нашей литературе мало положительных типов, заслуживающих подражания. Особенно это плохо для молодежи, которая всегда склонна к увлечению литературными героями и для которой воспитание больше, чем наполовину состоит в подражании…

Но есть один великий образ, вечно сияющий лучезарным светом для всех нас, до высоты которого никогда не поднималось человеческое творчество: евангельский образ Господа Иисуса Христа. Его также можно иметь всегда перед умственным взором и стремиться отразить в своей жизни. Более идеального, более совершенного образа человек не найдет никогда» («Беседы на Евангелие от Марка», гл. IX, стр. 300)

Особо остановлюсь на склонности к разрозненности, как распространенной черте русского человека, так как последнее время из-за влияния евро-скаутов в ОРЮР появилась тенденция выбора некоторыми руководителями системы воспитания «евро-скаутов». Одни считают, что основной и самый главный акцент надо делать на работу в звене, отрядных мероприятий — меньше, дружинных – еще меньше; предпочтения звеновым лагерям и т.п. Другие, не отвергая звеновую систему, допускают больше дружинных мероприятий. Вокруг этого разгораются многочисленные споры…

В своем Приказе №185 от 4 декабря 1926 года Старший Русский Скаут Олег Иванович Пантюхов пишет, что именно «этой психологической особенностью русского народа — склонностью к разрозненности, к враждебному делению на партии и постарались воспользоваться наши враги, т.е. те, которым выгодно было уничтожить Россию, или свести ее на степень незначительного государства. «С богатырских плеч сняли голову не большой горой, а соломинкой». Мы должны бороться с этим хитрым замыслом – «разделяй и властвуй»… Олег Иванович Пантюхов был убежден, что «Братство во Христе, единение, помощь друг другу, готовность идти на всякие уступки, любезность и вежливость – вот путь, по которому надо идти. И скауты, как хорошие разведчики в этом отношении будут показывать всем верный путь».

На мой взгляд, разные педагогические подходы имеют место быть, и в каждом отдельном случае принимает ответственное решение руководитель разведческой единицы, в первую очередь, обращая свое внимание на конкретных детей. Россия огромна; дети севера и юга, больших и малых городов отличаются друг от друга своими привычками, потребностями, возможностями, мировоззрением и т.п. Жесткая схема в выборе педагогических приемов в принципе не уместна, но главное, что должно быть и в том, и в другом случае – это Скаутский Дух, мир и радость, созидание братской атмосферы взаимовыручки и самопожертвования во Славу Божию и во исполнение слов Спасителя: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15,13).

Заключение
К сожалению, только сейчас стали доступными репринтные дореволюционные издания по скаутизму, а исторические исследования современных авторов, цельные методические издания, показывающие опыт и методические находки сегодняшних разведческих (скаутских) руководителей можно пересчитать по пальцам. О выходе этих книг в широкую продажу приходится только мечтать. И все же, более глубоко должен быть осмыслен опыт дореволюционного скаутизма, ОРЮР в эмиграции и должна быть создана площадка для обмена опытом руководителей, которые работали и работают в ОРЮР с 1990 по 2010 г. в России. И особое внимание обратить на эффективных руководителей!

В №1 газеты «Скаутский мир» за 1998 год скаутмастер Михаил Николаев сказал, что «Цель Скаутской Организации – воспитание Человека с большой буквы». Человек с большой буквы — это кто? Этот тот, кто способен быть добрым, сильным и готовым самоотверженно служить ближнему. Очень просто и очень сложно одновременно. Потому что решить поставленную задачу может только Одухотворенное Разведчество, Одухотворенный Скаутизм.

Ски. Елена Курникова, гл. редактор газеты «Скаутский мир», 2010

Запись опубликована в рубрике Руководителям. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий